Pelayaserías - Blog de Pepe Pelayo

“Es posible que tú, lector, tengas este libro ante los ojos, nó por derecho propio, sino porque lo hayas pedido prestado á un amigo...

Pero hay ciertos casos en que uno no debe ponerse jamás, como el de morir en un choque dé trenes, el de ser candidato a ministro,

el de escribir libros para que otros los lean gratis y tantas otras calamidades. (…)

Si el libro te agrada, si te hace reír alguna vez, abónamelo á mi cuenta y... prepárate a una segunda serie, Dios mediante.

Si no te agrada, arrójalo; pero te prevengo que no te he de devolver la plata”. (1) Valparaíso (1904).

Edigio Poblete (Ronquillo) (1868-1940)

A pesar de los muy numerosos estudios científicos y controversias de todo tipo que hemos leído sin encontrar suficientes fundamentos, es posible que el “Bisonte encogido”, la “Gran cierva” y el “Caballo ocre”, como otras bellísimas figuras rupestres de las “Cuevas de Altamira”, sean caricaturas de ciertos importantes personajes de la “Cornisa Cantábrica” con que se divertían los homo sapiens o hombres sabios (seres humanos) ancestrales; primates que ignoraban lo que el futuro les significaría a nosotros sus descendientes…

Por supuesto que es posible y vale la pena avanzar en encontrar aunque sea algún atisbo comprobable en tal sentido pues, seguramente, los magdalenienses también se reían de sí mismos y de muchas más cuestiones que socializaban, donde el juego estaba siempre presente.

Tenemos una prueba irrefutable: si eran inteligentes seguro que jugaban y reían, como también lo hicieron, por caso, en la “Cueva de Leang Tedongnge”, Sulawesi, Indonesia y la “Cueva de Lascaux”, Dordoña, Francia.

Además, las relativamente enormes distancias entre sí de esos y otros núcleos poblacionales ancestrales, nos permiten inferir sus pocas posibilidades de interconexión, abonando que todos tenían en común la misma condición humana y las carcajadas, apaciguadas risotadas, etcétera.

HITOS

Son muchos y muy valiosos los aportes de quienes, desde diversas perspectivas, han contribuido al estudio y comprensión del humor.

Al respecto, sin duda, Pepe Pelayo (1952) es uno de los exponentes principales a través de décadas de empeño fructífero tanto en la creación como en la difusión de una de las más destacadas peculiaridades del ser humano: la risa y la sonrisa.

Su estilo lleva al lector a situarse frente al autor con cualidades docentes en un diálogo fructífero mediante preguntas retóricas y, por caso, afirmaciones coloquiales y las con rigor científico, citas de autores, esquemas o gráficos intercalados adecuadamente que facilitan permitiendo, de ser necesario, volver a repasarlos, etcétera.

A la mañana, al retomar la lectura de esta obra interrumpida la noche anterior se nos escapa: buen día profesor… esperando una sonrisa de bienvenida.

En épocas conflictivas, contradictorias y de exacerbación individualista encontrar un libro generoso es una magnífica oportunidad que a veces nos da la vida.

UN ENSAYO INSOSLAYABLE

Ante una cuestión con muy diversas aristas y evoluciones, “Teoría humor sapiens. Lo cómico, el humor y el chiste” es su valiosa tesis que reúne en sí mismo varias características destacables como, por ejemplo, ordena y sintetiza, es didáctico y ameno en su desarrollo; también  muy útil tanto para los que se suman al estudio atinente como para los que ya han pasado años tratando de dilucidar los recónditos meandros atinentes, provoca debates que ojalá sucedan, establece claramente los puntos de vista sustentados alentando a que se generen nuevos aportes, etcétera.

Otra valiosa contribución es su capacidad para identificar cuestiones muy distintas: humor, cómico, risa, chiste, espontáneo, intencional, individual, social, esquemas mentales, los emisores y los receptores, etcétera, haciéndolo con precisión que coadyuva a los aprendizajes, reflexiones y discusiones.

Es decir, Pepe Pelayo demuestra ser un ensayista cabal.

POR EJEMPLO

“Desde que el ser humano se ocupó y preocupó del porqué de su risa, tanto desde el campo científico―académico, como en sus diálogos con la almohada y conversaciones de sobremesa, ha tratado de encerrarla en una definición, ha intentado clasificarla, de diseccionarla, y como siempre ocurre, han ayudado mucho a precisarla y detallarla, pero también, con sus diferencias de enfoques y opiniones, a lograr un buen embrollo para entenderla. (…)

El chiste es una forma del humor, una forma de comunicar socialmente lo cómico, ¿no es cierto? Es la más amplia y variada de las formas. Es tan inclusiva que existe el chiste irónico, el chiste satírico, el chiste paródico, el chiste caricaturesco, el chiste embromado, el chiste sarcástico, etcétera. Es decir, se adapta a las demás formas humorísticas. Es la base, la célula, la médula del humor. (…)

Humorista es el que comunica el arte de hacer reír. Ese es el llamado humorismo. Como decidimos llamarle humor a la expresión de lo cómico, el humorismo es lo más elaborado de esa expresión. (…)

Por supuesto, no tenemos la verdad, ni creo que nadie la tenga ciento por ciento. Este es un campo aún en estudio, en investigación, como decía. Mientras tanto, especulamos como cualquier hijo de vecino. Y compartimos esta Teoría aquí, para provocar que se profundice sobre el tema.

Pero independientemente de la Teoría, sí nos interesa ―y mucho―, que cada día hayan más humoristas, sean artistas o ‘centros de mesa’ sociales, sean que nos hagan solo reír a carcajadas, o sea que nos hagan pensar y sentir más allá de la risa. Sean bienvenidos todos, porque todos necesitamos pensar, ¡por supuesto!; pero hay mucha gente que necesita sólo reír también, no nos olvidemos de eso. (…)

Todos somos necesarios. Y que los seres humanos escojan el momento y el lugar para consumir lo que necesiten; sea sólo reír o sea sólo elevar el espíritu con un humor que nos haga pensar. (…)

Para tratar de sobrevivir y ser feliz, antes hay que intentar comprender la vida. Para comprenderla tenemos que tener espíritu comprensivo. Para adquirir ese espíritu hay que estimular y desarrollar el sentido de lo cómico. (…)

Cualquier mensaje que envía una fuente con intención de hacer reír a uno o más receptores y lo logra, eso es humor (…)

En este campo, en estos momentos, nada es ciento por ciento seguro y es amplio el espacio para pensar distinto y contradecirnos. No hay que temerle a eso. (…)

Gracias y que el humor sea con usted”. (2)

COLOFÓN

Hoy. ¿Qué sería de la humanidad actual si recordara cotidianamente que en sus orígenes los homo sapiens también iniciaban el humor sapiens, como parte del proceso de la inteligencia?

El pasado mañana está abierto pero, al menos, contamos con “Teoría humor sapiens. Lo cómico, el humor y el chiste” de Pepe Pelayo y eso es mucho.

NOTAS Y REFERENCIAS

Alejandro Rojo Vivot ha publicado numerosas reseñas literarias periodísticas y parte de sus ensayos incluyen aproximaciones preliminares a la comprensión de humor

1) Ronquillo. Humoradas. Páginas 5 y 8. Imprenta de Luis de la Cruz y CJ. Valparaíso, Chile. 1905.

2) Pelayo, Pepe. Teoría humor sapiens. Lo cómico, el humor y el chiste. Humor Sapiens Ediciones. Páginas 33, 76, 99, 104, 105, 108, 122, 135, 151, y 152. Santiago, Chile. 2022.

Por Alejandro Rojo Vivot - Escritor

Hoy está de cumpleaños una persona muy especial. Hace años lo conocí en las redes y enseguida empecé a admirar su trabajo, por sus decenas de libros publicados, por su enorme cantidad de curatorías de importantes exposiciones de humor gráfico, por la profundidad de sus artículos y análisis, por ser investigador, estudioso y promotor del humor, por su trabajo responsable y profesional al estar dirigiendo una Bienal Internacional de humor por tantos años. Y todo eso ¡mientras recibía su sueldo como cantante lírico! En fin, un extraordinario portugués todoterreno llamado Osvaldo Macedo de Sousa.

Un día, estando en Vigo, España, decidimos ir en familia a conocer Oporto en auto. Logré convencerlos de pasar una noche en Vila Real, porque sabía que Osvaldo inauguraba una exposición de caricaturas en esa ciudad esa tarde y quería conocerlo personalmente. Así fue.

Ahí pasamos de la amistad virtual a la amistad de piel.

Después tuve el privilegio de que para un Festival de Caricaturas en Portugal, a cargo de Osvaldo, le aprobasen una exposición con mis fotomontajes. Fuimos entonces a esa bello país. Estuvimos muchos días compartiendo y hasta Osvaldo y su esposa nos sirvieron de cicerones por una buena parte de Portugal.

Ahí pasamos de amistad de piel a amistad de corazón.

Y hasta ahora.

Ambos colaboramos incondicionalmente en proyectos de uno y del otro, porque nos une un loco, pasional y profesional amor por el humor.

Por tales razones te mando miles de millones de felicitaciones, mi querido amigo. Estoy muy orgulloso de ser tu colega y de que me hayas brindado tu sincera amistad. Mucha salud, muchos éxitos, y lo mejor del mundo para ti. ¡Que no se olvide nunca cumplir años, porque el humor portugués, el humor de este Planeta y muchísima gente como yo te necesita!!

DE TEATRO Y HUMOR

De pie, sobre la estepa horizontal y tozuda, almácigo vivo de tradición pensante, un roble preñado de acervo universal, Pepe Pelayo, erudito conocedor del humor, escribe la obra de teatro “John y Deep”, autoclasificada como historieta, donde dos personajes se dedican a divagar sobre los más diversos temas sin que se dé el conocido conflicto aristotélico teatral. Debido a la falta de trama anunciada, mientras hacen la mímica relativa a que caminan a tantos lugares como sketches desarrollan, los personajes se divierten con chistes fonéticos, chistes derivados de la cultura popular hispana, chistes literarios, chistes semióticos y cualquier cantidad de divertimentos para cautivar al espectador y evitar que deje esta obra de teatro, en apariencia escrita sólo para lectura. Aunque no faltarán los empresarios teatrales temerarios y menos los públicos mártires de la dramaturgia experimental o del teatro del absurdo, improbables casilleros para acomodar a estos dos personajes autoparódicos.

Si el recorrido de los cuasihéroes caminantes nos da ecos de “Bouvard y Pecuchet” de Flaubert, por el dúo central, la forma en que está presentado el conflicto ausente de la trama, conlleva una peculiar derivación de obras de teatro importantes como “Las tentaciones de San Antonio” del mismo Flaubert, donde se hacen anotaciones escenográficas imposibles de realizar en la época en que escribió por la cantidad de personajes que se supone aparecen ante el público y la complejidad en la presentación de las distintas bestias míticas convertidas en personajes con diálogos. Quizás Flaubert, grande entre los grandes, tuvo una premonición sobre esta obra de Pelayo y escribe en “Las tentaciones”: “Los que poseen las bellezas de las apariencias pueden seducir. ¿Pero cómo se puede creer en los otros, que son abyectos y terribles?”

Las complicaciones escénicas son resueltas por Pelayo al colocar una pantalla de fondo, en la que se proyecta lo suficiente para suponer que los personajes van caminando por el bosque, o por la selva tropical, o por la montaña, o en un caudaloso río y muchos otros lugares. Si la obra de Pepe está totalmente referenciada a las caricaturas donde todo puede suceder (hace 50 años no existía el concepto de lo políticamente correcto ni el de la integración), la posibilidad de proyectar hasta pensamientos de los personajes es viable, pues se usan como parte de la trama los globos que suelen insertarse en las viñetas.

En la divagación de los personajes, el cielo es el límite: abiertamente juegan con el concepto de estar en el escenario sin rumbo alguno. Con lo cual, ya lo había dicho, juegan con palabras y conceptos. No quieren ser encasillados en teatro Dadá, “dada esa valoración” se aclara que no hay relación con Idi Amín Dada o con los vocablos similares de otras lenguas y llegan hasta los hermanos Marx para emular más de una escena en sus películas donde los cómicos sacan de sus ropas objetos con la misma pronunciación. Las influencias de Pelayo van brotando por referencia directa o copia estilística. Menciona a Pirandello, pero hace un homenaje a Gilbert y Sullivan, los creadores de la opereta cómica inglesa, en la parte de “Los piratas de Penzance” donde un general rima a ritmo frenético palabras con igual terminación fonética, en un verdadero reto al intérprete en turno para jalar aire sin soltar la rima musical, pues Pepe pone a John a hilar palabras con terminación similar. O se pitorrea de Serrat y su himno transgeneracional “Caminante no hay camino” al decir que, en realidad, “se hace camino al hablar” y hace bien Pelayo, pues el andar puede llevarnos a los bordes de la tierra plana y redonda para caer al vacío, mientras que la palabra, ya lo dijo la Biblia, es el génesis de todo. Especialmente cuando es una palabra descacharrante y reflexiva, de la que, incluso, hay que tomar dictado porque así “dicta el sentido común”. O luego se ría de Iglesias al decir que “el hombre tropieza siempre con la misma piedra”, lo que también resulta en la puntilla contra Serrat y sus incondicionales. Por si algún despistado no lo hubiera identificado, menciona a Salinger con su “Guardian entre el centeno

No se piense que todo es certero ni que se insiste en lo positivo, pues también hay intentos humorísticos que merecen tarjeta roja vitalicia (¡Vivan Hugo Sánchez y Pelé!), para ejemplo está la afirmación de que “en parte sí y en Partenon” o el citar a varias actrices de nombre Pilar que cosechan para decir que son “Los pilares de la tierra” o que el arroyo se hace lago porque se “desarrolló” (dejó de ser arroyo) y otras similares que no menciono para evitar que de nuevo me sangren los ojos.

Lo central de esta obra no es la inconexa trama que la emparenta con el teatro del absurdo, sino el soltar planteamientos de fondo que pueden pasar desapercibidos para la cognición consciente del lector, pero que se anidan en la zona compleja cerebral para estallar en su momento. Cuando Depp establece la necesidad de decidir el rumbo de la obra, John se lamenta de ser un personaje secundario al que no le pasan cosas trascendentales.

En la avalancha contemporánea de información se presenta como correcto que se haga la equiparación de la opinión del ignorante con la del docto estudiado o el experimentado trabajador del área. Así, la percepción de lo trascendente va bajando porque todo parece tener el mismo peso en redes sociales. Incluso la muerte y los accidentes casi fatales se presentan como divertidos o entretenidos. Ni digamos de los fenómenos políticos locales y mundiales, apenas comprensibles para el lego. En tales circunstancias, es fácil suponer que, para el usuario promedio de tales herramientas informáticas, el concepto de lo trascendente es muy opinable. Es que se ha perdido el referente. Por eso los personajes de esta engañosa obra caminan y divagan, son seres perdidos en la era de los referentes conceptuales difusos y optan por el divertimento, con todo y los golpes de conejo boxístico que dejan caer cada tanto. Tales ganchos existenciales pueden verse en la disquisición paródica del alma y su contenedor.

“Parece que en el arte no somos tan libres” suelta graciosamente John, como si en ello no hubiera una afirmación que, con el espectador adecuado, podría llevar a la revolución creativa. De fijo se dice que el arte es la expresión libertaria por antonomasia, pero aquí está Pelayo con su necedad iconoclasta y luego suelta el mensaje contrario al decir que “Los artistas son dioses en el fondo”, pero en el fondo del río, cabe añadir, o en el fondo de la diversidad, explica después, para plantearse que quizás Dios es gay o discapacitado o negro o pertenece a una minoría de modo que ya cabría hacerle una campaña a Brahma, Isis, Wiracocha, Pachamamma o a otra deidad discriminada por el oficialismo mundial.

Al final, como establece el autor, puede decirse que nadie obliga al lector a comprar el libro o asistir a la función. Así que, si decide adentrarse en esta peculiar cuan entretenida cosa de teatro, será por un error cometido libremente. Ya percibida la falta cometida contra sí mismo, pierda su dinero o reclámelo, faltaba más.

Encuentre a Pepe Pelayo en su magnífica revista electrónica “Humor sapiens”, de acceso gratuito. Una compensación valiosa para quienes lean la obra de teatro. Una aportación para quienes sabemos que el humor es cosa seria.

Busque en Instagram @libros_de_ricardo

 Ricardo Guzmán Wolffer

Mexicano. Abogado, narrador, poeta y humorista literario.