Pelayaserías - Blog de Pepe Pelayo
No. 37
"Los políticos y militares nos ordenan dar la vida por la Patria. Pero, ¿vale la pena dar nuestra única vida para defender a asesinos, narcotraficantes, violentistas y violadores, torturadores, traidores, pedófilos, ladrones y corruptos, etc., etc., que componen también la Patria?".
No. 35
“Si al ladrón le das permiso para que te robe, después no puedes denunciarlo.
Lo mismo sucede con el político corrupto. Si lo reeliges, después no puedes quejarte”.
Un llamado a mis compatriotas chilenos
Se acercan las elecciones y por tal motivo quiero compartir esta reflexión, pidiéndoles un favor a cada uno de ustedes.
Ya mencioné hace poco a los políticos corruptos que reelegimos. Hoy esto va dedicado a otro ejemplar negativo dentro de esa profesión.
Miren, sabemos qué es una dictadura y su diferencia con una democracia, ¿no es cierto? Pero por si acaso a alguien se le ha olvidado, aquí señalo cuatro puntos –entre muchos más-, que caracterizan a los regímenes totalitarios:
1) No existen los partidos políticos o solo permiten uno (el de los gobernantes.)
2) Cero libertad de expresión (nadie puede decir que está en desacuerdo con el gobierno, etc.)
3) No existen las elecciones libres. Solo las farsas de hacer falsas elecciones.
4) El poder político está muy ligado al militar (al represivo.)
También sabemos que en la actualidad –en nuestra América, en Medio Oriente, en Asia y en África-, viven y sobreviven dictaduras de izquierdas y de derechas.
No se engañe, por favor, porque los tiranos venden bien su producto, apelan a las emociones y hablan de la Patria, de los enemigos, etc.; en otras palabras, dicen solo lo que a la gente le gusta escuchar y repiten mentiras tras mentiras, hasta que esa gente les cree, sin cuestionarse nada.
Por lo tanto, que un político (de cualquier sexo) de Chile afirme que tal régimen (el cual cumple como mínimo con esos cuatro puntos señalados), no es dictadura, entonces ese político es increíblemente inocente o es un mentiroso y oportunista, y en ambos casos NO DEBE DEDICARSE A LA POLÍTICA, porque consciente o no, no es demócrata aunque crea o diga que sí lo es.
Conclusión: cuando usted, amigo elector o amiga electora, se encuentre a un político candidatearse y vea en su discurso que apoya una dictadura pasada o actual -sea del color político que sea-, por favor, NO VOTE POR ÉL, porque más temprano que tarde nos hará mucho daño.
No. 22
“La persona más inteligente no es la que tiene el C.I. más alto,
sino la que más disfruta la vida”.
Definición de humor. Conjetura Humor Sapiens
Según la definición de Rod. A. Martin, en su Psicología Integral del Humor (2008), una persona percibe una realidad distina a la información que tiene guardada en su cerebro como esa realidad. Es una incongruencia que le llega por alguna vía (la ve, le dicen, se imagina o crea) en un contexto pseudosocial. En otra zona de su cerebro encuentra una relación, un vínculo, entre ambas realidades. El crebro "premia" y ordena segregación de cierto tipo y concentración de hormonas. Llega elplacer cómico y la manifestación externa de todo es la risa o la sonrisa. En fin, vivió internamente el proceso de lo cómico, según nuestra Conjetura.
Entonces decide “jugar” socialmente y compartir esta experiencia, convirtiéndose en “fuente”. Se esa manera envía el mensaje a un receptor, que percibirá la incongruencia con sus condiciones subjetivas y específicas de personalidad, cultura y estado de ánimo y reirá o sonreirá si finalmente pasa por el mismo proceso cómico en su interior.
A ese juego social de comunicación de lo cómico es a lo que denominamos “humor”, en nuestra Conjetura Humor Sapiens.
El humor puede manifestarse desde una espontánea conversación cotidiana hasta en un pautado discurso político. Pero siempre y cuando exista laintención consciente de hacer reír a un receptor.
Si la fuente envía sin intención un mensaje que el receptor percibe como incongruencia y termina riendo producto del proceso cómico, no habríahumor, porque la fuente no estaría jugando y por ende no cumpliría el rol dejugador. Aplicándose ese caso a la pirueta de un perro, a cierto recuerdo, al clásico resbalón por una cáscara de plátano, o a decir incluso un juego de palabras sin darse cuenta, entre otros ejemplos.
Pero el humor puede ir más allá y, con intención, “jugar” hasta profesionalmente; es decir, alguien puede crear o recrear un hecho cómico y comunicárselo a uno o a millones de receptores a través de una manifestación artística. Esto es el arte humorístico, que llamamos “humorismo”. Y es donde mayor elaboración del humor encontramos, tanto en forma como en contenido, como en cualquier arte.
¿Por qué sucede esto? Porque el arte es también un juego. Las manifestaciones artísticas que producen placer estético, no son más quejuegos evolucionados –como el humor-, que suceden en los seres humanos al dar el salto cualitativo del juego físico al juego con un desarrollo del proceso cognitivo, con el lenguaje, la asociación de ideas, el pensamiento abstracto, etc.
El placer estético y el cómico tienen una misma raíz en el placer lúdico. Y elhumor más elaborado, más complejo, solo puede manifestarse a través de un lenguaje artístico. Y puede hacerlo por provenir ambos del juego.
Definición de cómico. Conjetura Humor Sapiens
Una persona guarda una información en su memoria. De repente, percibe otra información parecida, pero no igual, aunque con cierto grado de incongruencia. “Juega” confrontando ambas informaciones, intentando encontrar una relación, una respuestasatisfactoria a ese “acertijo”. Si no encuentra ningún nexo, al individuo le parecerá un rompecabezas y le provocará un resultado que no es de interés para este estudio. En cambio, si detecta el vínculo, puede que ese juego mental lo considere “especial” e inmediatamente, para "celebrar", segregue cierta cantidad de hormonas que le producirán una emoción placentera y que se manifestará exteriormente como risa o sonrisa. Esta es la definición -en nuestras palabras-, a la que llegó Rod A. Martin en su Psicología Integral del Humor (2008).
En nuestra Conjetura, a este proceso, desde la resolución del “acertijo” es lo que denominamos “cómico”. Y en consecuencia, a la emoción resultante la hemos llamado “placer cómico”.
Para muchos estudiosos, todo el proceso anterior corresponde a la definición de humor. Incluso otros califican como humor solo a la emoción placentera. En la Conjetura Humor Sapiens creemos necesario hacer una distinción entre ambos conceptos, con el único objetivo de ordenar, clarificar y simplificar.
A pesar de que lo cómico es un proceso individual decimos que sucede en un contexto pseudosocial, pues utiliza herramientas que evolutivamente se desarrollaron con un propósito social.
¿Qué es el sentido del humor? Conjetura Humor Sapiens.
Para preguntarnos qué es el sentido del humor es necesario indagar previamente en la definición de "sentido". Ésta es la capacidad o facultad que tienen ciertos organismos para percibir lo que les rodea o su propio cuerpo mediante estímulos y sensaciones. El sentido del humor, si bien no es un sentido primario, pues depende de otros para su percepción, ni goza de órganos especializados, comparte la esencia de la definición.
Y ante todo, según nuestra Congetura, no sería “sentido del humor”, sería “sentido de lo cómico” (ver definión de "humor" y de "cómico" previamente). Y es la capacidad o facultad que tiene el ser humano para producir lo cómico. En cada persona se presenta de acuerdo a dos factores: el nivel de estimulación y el nivel de desarrollo.
Sin dudas, debemos desarrollar ese sentdo de lo cómico por los beneficios que nos brinda. Por lo tanto, se debe “engrasar” una “habilidad especial” para percibir las informaciones que produzcan incongruncia con las informaciones que tenemos. Es desarrollar una facultad para cambiar rápido y habitualmente, hacia un estado lúdico (estimulación), para poder percibir esas informaciones que entran en el proceso cómico.
También se debe tratar de tener una mayor información almacenada en el cerebro y dentro de ella una mayor cultura, obvio. Esa es la parte cognitiva indispensable (desarrollo).
Según la psicología bio-psico-social, nuestra personalidad es nuestro conocimiento junto a las emociones que sentimos y esa mezcla es la que se refleja en nuestra conducta. Pues al desaarrollar nuestro sentido de lo cómicolo que queremos es lograr una conducta que manifieste el disfrute pleno de la vida y ayudar a mejorar las de los demás. Es decir, reír mucho y de todo, y con todos, no de todos.
Entonces, ya vimos cómo mejorar la parte cognitiva, ahora le tocaría a las emociones. Eso lo puede ver en la definición de humor como estado de ánimo (ver definición en esta misma página).
Pero determinar el sentido de lo cómico de una persona no es fácil, porque intervienen muchas variables. “Ambos factores (nivel de estimulación y nivel de desarrollo), caracterizan a escala personal el sentido de lo cómico, pero a escala suprapersonal intervienen otros factores como son: la nación, la culturas o culturas de la persona, la época, el grupo al que pertenece (religioso, profesional, etc.). Eso significa que es una facultad compleja” (Bienaventurados los que ríen (Humor Sapiens Ediciones, pág. 143).
Recuerde siempre esto: para tratar de sobrevivir y ser feliz, antes hay que intentar comprender la vida. Para comprenderla tenemos que tener espíritu comprensivo. Para adquirir ese espíritu hay que estimular y desarrollar elsentido de lo cómico.
¿Qué es el humor gráfico?
He tenido la obligación y a la vez elplacer de lanzarme en una aventura investigativa sobre el humor gráfico. Debo confesar que aunque soy parte del dúo de humor gráfico “Pelayos”, con mi hijo Alex, y tener ya cierto curriculum en esta manifestación artística (yo no dibujo absolutamente nada, solo colaboro en la creación delchiste, lo que se conoce como guionista gráfico); y de ser un fanático consumidor del género desde niño y dedicarme además a entrevistar a decenas de colegas y verme en la necesidad de reflexionar sobre este tema, a pesar de eso, repito, debo confesar también que estoy lejos de ser un teórico, y mucho menos un especialista, o un gran estudioso del tema.
Con esto dejo claro que este estudio no tiene el objetivo de imponer ningún criterio, al contrario, se debe tomar como una motivación para debatir y profundizar para que personas como yo, interesados en los conceptos, en el análisis teórico de todo lo relacionado con el humor, quedemos complacidos.
Para comenzar lo primero que hice fue hacer una breve encuesta a casi todos los que me rodean en mi trabajo y en mi vida social (nivel clase media profesional la mayoría y algunas personas de clases bajas y otras de clases altas) y comprobé lo que me temía: la mayoría de ellos no sabían qué es elhumor gráfico cuando les pregunté, incluso ni saben que existen concursos, exposiciones, etcétera, sobre esta manifestación artística. Cuando más, ven el dibujo satírico de actualidad que publican en los diarios y revistas. Y solo unos pocos han consumido algún que otro libro de “chistes dibujados”. Por lo que los humoristas gráficos para ellos son solo dibujantes.
Otra cosa: se sorprenden de que existan dibujos sin textos (son casi totalmente inclinados a los dibujos con “globitos”). Ya sé que antes era peor, porque apenas se publicaba un "dibujito" insignificante en algún periódico y nadie consideraba el humor gráfico como algo importante. Y sé que se ha avanzado, pero aún estamos mal, pienso yo. Porque aún falta muchísimo y, lamentablemente, la mayoría del público, e incluso muchos otros artistas y supuestos especialistas, no consideran el humor gráfico como una manifestación artística con “reglas propias” y con peso propio dentro de las artes visuales.
Yo quedé profundamente asombrado de la magnitud de esa ignorancia, ya que como dije anteriormente, desde niño mi relación con la caricatura ha sido muy cercana. Por tal motivo me lancé entonces a hurgar, leer y reflexionar sobre el asunto.
Pero antes de continuar, confieso que encontré cierto caos teórico, reflejadas en abundantes contradicciones entre las opiniones de los pocos colegas y pensadores que se dedican a esto. En fin, no hay un ordenamiento en lo teórico que aclare los conceptos que se manejan.
Por ejemplo, me he encontrado con varias definiciones, pero solo citaré tres, las cuales copio textualmente:
- “Humor gráfico es un neologismo con el que se designa a una gama diversa de obras gráficas realizadas para la prensa, desde chistes de una sola viñeta y caricatura hasta verdaderas historietas, tiras cómicas e incluso planchas enteras. Muchas abundan en la sátira de la actualidad política y social”.
- “El humor gráfico es un género periodístico que es capaz de expresar un compromiso cívico a través del ingenio y la creatividad, pretendiendo contribuir a la reflexión y a la acción en torno a un tema o personaje de interés público”.
- “El Humor gráfico es un conjunto de imágenes con un segundo sentido,divertir. Comúnmente son cómics o menes (personaje con significado)".
Así que resumiendo estas acepciones, tenemos:
- Son diversas obras gráficas realizadas para la prensa, abundantes desátira y actualidad.
- Es un género periodístico de interés público.
- Son imágenes con doble sentido.
Pues a mí no me satisfacen completamente esas definiciones. Creo que lo que expresan es insuficiente. Sin embargo, me encontré entre las definiciones de la RAE, con conceptos más lógicos. Ahí dice:
"Un chiste gráfico es una propuesta humorística consistente en una pequeña ilustración, acompañada o no de un texto breve. También se denomina viñeta".
Lo siento. No me convence del todo. Me explico: no me satisface que se diga "una pequeña ilustración". Primero, porque no sé bien qué significa "pequeña" en este caso para la RAE. Segundo, no estoy de acuerdo en que sea "una" viñeta, "un" dibujo. Para mí pueden ser más de "uno". Y tercero, estoy convencido de que existen obras de humor gráfico que no son chistesilustrados, sino que esos dibujos son chistes en sí mismos.
Partiendo de lo anterior, he llegado a organizar y procesar algunas ideas en mi mente, con las cuales he redondeado “un orden teórico”, que me gustaríacompartir aquí. Pero, por favor, esto solo es un intento de “ordenar”, sobre todo en mi mismo beneficio y así lograr entender mejor este mundo tan fascinante del humor gráfico.
Por supuesto, como es una propuesta mía, puede pecar de elemental, quizás hasta de arbitraria, antojadiza o demasiado obvia, ya que la formulo en un nivel de aprendiz, de novato, porque mi interés también es que esté en un lenguaje accesible al consumidor común y silvestre. Todo esto puede provocar entonces que más de un profesional de este arte rechace la propuesta y estará en su derecho, por supuesto. Incluso lo prefiero si argumenta en mi contra, para armar un debate donde ganemos todos.
Pues bien, para entrar en las clasificaciones, es imprescindible dejar dos puntos cimentados como base, o si no se hace imposible cualquier reflexión.
I- El humor gráfico es un arte. Perdón, el Humor Gráfico es un Arte, así, con mayúsculas y resaltado, como son las demás Artes. No es un “arte menor” como lo califican algunos. Y da igual las definiciones de Arte –la clásica o tradicional o la moderna-, que se aplique. Porque de ambas se llega a que, sin la menor duda, es Arte. Y el que no lo considere así, muy bien, está en su derecho de disentir, pero le aconsejo que lea este texto con paciencia y ganas de entender nuestro punto de vista, o que no siga leyendo, porque aquí en esta reflexión y en HumorSapiens.com el Humor Gráfico, repito, es un Arte y está justamente valorado.
II- Para que algo sea catalogado como “Humor Gráfico”, debe cumplir los significados de cada una de las dos palabras:
"Humor”: que la obra tenga intención de provocar risa o sonrisa (y hastasonrisa interior, por supuesto); y…
"Gráfico”: dicho de forma sencilla y básica: que sea una imagen en un plano creada con cualquier técnica adecuada, para que esté dentro de las artes gráficas.
Ojo: cuando digo dibujo, lo hago generalizando, porque existen otras técnicas como pintura, grabado, fotografía, etc., que cumplen igual con las características del convencional dibujo, para que se enmarquen también comohumor gráfico.
Con lo anterior definido y bien asegurado con pernos (la única manera que veo de introducirnos en una teorización tan poco ordenada), pasaremos al análisis. Y como es un Arte, entonces vamos a clasificar el humor gráficosegún su forma y contenido “como dios manda”.
Comenzaremos por encasillar las obras a partir de la forma, primeramente. Veamos:
No. 1- Chiste creado a partir de un dibujo de un solo cuadro o viñeta.
Claro que es una clasificación puramente formal. Aquí el contenido puede ser cualquiera. Se trata de un dibujo chistoso sobre una situación, acción, expresión o lo que sea, con o sin personajes, que necesita de un solo cuadro o viñeta para comunicar el humor y el mensaje de su contenido.
Yo la definiría como caricatura a secas (o viñeta, o mono, como le dicen en México). Y le diría así, porque el dibujo de personas, animales, objetos, paisajes –reales o no-, están caricaturizados. Sin embargo, es más conocida simplemente como “humor gráfico”, algo que no me agrada porque yo reservaría la expresión “humor gráfico” para nombrar al “paraguas” -como explicaba antes-, bajo el cual se aglutinan todas las demás modalidades o clasificaciones que nos convoca.
Pero insisto, no es sencillo imponer nuevas subdivisiones y nominaciones cuando algo está tan enraizado en la mente de creadores y gente del medio.
Pongamos entonces un ejemplo de este primer punto. Sería un dibujochistoso, caricatura, viñeta, mono, o como le llamemos a esta clasificación, que fue creado con la intención de hacer reír o sonreír, puede no tener texto y eso casi siempre conlleva una síntesis conceptual. En otras palabras, el creador usa el ingenio, la inteligencia y la elaboración artística para expresar una idea a través del humor de su dibujo, casi siempre, reitero, con el objetivo también de hacer pensar. Eso lo podemos observar en esta obra del maestro Boligán.
Boligán
Pero esta ordenación de un solo cuadro dibujado puede tener un "globito" como recurso formal, conteniendo un texto o una imagen, y como indicando que el personaje está hablando o pensando. Ejemplo: esta obra del maestro Kosobukin.
Yuri Kosobukin
O el texto podría estar directamente escrito en algún espacio del dibujo, en vez de estar dentro de un "globito" e incluso aparecer fuera del cuadro. Ejemplo, en esta obra del maestro Hervi.
Hervi
Estos textos en marcados en forma rectangular o cuadrada, que pueden aparecer encima o debajo de la imagen, se les conoce como "cartela" por algunos y "didascalia" por otros. El término "cartela" lo paso, pero no así el de "didascalia", porque significa de alguna manera "enseñanza" y huele a didactismo, moraleja, etc. y eso es terrible para mí. Me inclino por llamarle "pie de imagen" si aparece debajo y "cartela" si es está encima.
Estos chistes gráficos que sean con textos pueden a su vez subdividirse en textos imprescindibles o no del dibujo; es decir, la obra puede ser un chistegráfico donde si se elimina el texto (esté dentro de un globito o no) no se entiende el chiste observando el dibujo solo, y si se cambia el dibujo tampoco es comprensible el chiste con el texto solo. Lo antereior sucede en esta obra del maestro Chumy Chúmez.
Chumy Chúmez
Y el otro caso es el más simple, donde al creador se le ocurre un chiste oral y se lo aplica a los personajes que dibujó, pero que si hubiera dibujado otros completamente distintos, no importaría, porque el chiste se apoya en el texto y el dibujo sirve solo de ilustración. Observemos esta ejemplo, donde el dibujo del personaje puede ser ese uniforme militar que muestra, pero también daría gracia con alguien con una banda presidencial, o la imagen de cualquier dictador o totalitarista. El ejemplo es de una obra del maestro Zapata.
Pedro León Zapata
Un detalle: esta clasificación No. 1, es la más utilizada en los concursos dehumor gráfico –mayormente los internacionales- y sobre todo las obras sin textos, por las dificultades del idioma, lo que obliga a una creación más conceptual, universal y el nivel artístico, logrando que tanto en forma como en contenido la calidad sea mayor.
No. 1a.- Chiste creado a partir de más de un dibujo.
Esta podría ser una submodalidad formal de la anterior No. 1, pero quise señalarla aparte en esta lista, para conseguir una mejor comprensión.
Aquí se trata de un chiste gráfico (ojo: de un chiste solo) que para que se entienda, el creador se ve en la necesidad de dibujar más de un cuadro o viñeta. Y sigue siendo un chiste, porque cumple con las características de éste; es decir, realizado con la mayor economía de recursos (brevedad), ser indivisible y unitario. Como esta obra del maestro Quino, el cual necesitó dos cuadros para crear el magnífico chiste.
Quino
Lo dicho hasta aquí también sirve para los concursos, porque exigen un chistegráfico, y solo en raras ocasiones especifican que sea de un solo cuadro o viñeta. Por lo tanto, también en esta secuencia de dos, tres, o más cuadros o viñetas, nos encontramos con las subdivisiones de “sin texto” y “con texto dependiente o no” del dibujo, ya explicadas.
Para mí gusto, también la llamaría “caricatura”, por supuesto.
No. 2- Secuencias de dibujos, que cuentan una historia breve.
Con esta clasificación pueden aparecer dudas, a pesar de ser de índole formal también, porque en lo que leí al respecto sobre este tema, no me quedó claro nada y en la práctica, en el lenguje popular, tampoco está muy evidente la clasificación.
Para mi, las obras de este punto deberían nombrarse tiras cómicas. Aunque me encantaría que los especialistas se esforzaran por definir bien ¿qué es unatira cómica?
- ¿La tira cómica es un chiste gráfico de uno o más cuadros o viñetas como las clasificaciones No. 1 y No. 1a?
- ¿La tira cómica es un chiste gráfico de uno o varios cuadros o viñetas, pero que tienen personajes o elementos que se repiten para caracterizarla y que se publican con periodicidad?
- ¿La tira cómica es un chiste gráfico que se publica con periodicidad, tengan o no personajes o elementos fijos?
- ¿La tira cómica no es un chiste, sino una historia breve con un argumentocómico y puede tener en su desarrollo un chiste, o más de uno?
- ¿Lo que define la tira cómica es que sean varios cuadros visto solo de forma horizontal o vertical, como indica la palabra "tira"?
- ¿La definición de tira cómica la conforman varias o todas las definiciones anteriores?
Según la RAE, "una tira es un conjunto de unas pocas viñetas, tres o cuatro, unidas por un argumento". Una vez más, no me convence. No me sirve completamente, porque dice "tira" y no "tira cómica", de lo contrario podría tener un argumento "serio" y no podríamos situarla entonces ,dentro delhumor gráfico.
He visto también que para algunos la tira cómica tiene más relación con la periodicidad. Puede ser. Es eso, entre otras cosas, lo que me gustaría que se aclarara y para ello hago las preguntas anteriores.
"Enriqueta y Fellini" por Liniers
Si lo dejaran a mi criterio, denominaría a la tira cómica como la obra gráfica, creada con la intención de hacer reír o sonreír, que cuenta un chiste, o que cuenta una breve historia graciosa, pero con más de un cuadro o viñeta y en una secuencia horizontal o vertical, como sugiere la palabra “tira”. Y me daría igual si fuera con personajes o elementos fijos, o que se publique con periodicidad, etc.. Creo que así se aclararía mejor esta modalidad formal. Pero si los especialistas dijeran otra cosa y me convencieran, no tendría problemas en dejar de defender mi propuesta, porque estamos en un campo subjetivo y de convenciones. El ejemplo anterior de una obra del maestro Liniers representa mi propuesta.
No. 2a- Lo mismo que lo anterior pero con una historia más extensa.
Esta es una derivación, o más bien una extensión de la anterior No. 2. Pero no podría ser una historia con un solo chiste, ya que si se hace una secuencia muy larga, porque la historia a contar así lo exige, violaría la definición dechiste (por no ser breve y no tener unicidad, como dije anteriormente). Lo que sí, perfectamente, puede ser una combinación de varios chistes dentro de un argumento cómico a desarrollar.
Veamos un ejemplo con un pre-guión "bien grueso": El argumento de la historia consiste en que el personaje principal va a ver a su abuela y se encuentra en el bosque con un lobo (en ese encuentro pueden existir chistestextuales y/o visuales). El personaje sigue, llega a la casa de la abuela y se la encuentra en cama, pero no sabe que es el lobo disfrazado (en la escena de descubrir al lobo pueden existir chistes textuales y/o visuales). La historia se termina con el chiste del lobo sacando de su interior a su abuelita y huyendo con el personaje detrás amenazándolo.
Como se ve, es una historia (parodia) de argumento cómico (obvio, si esparodia) con varios chistes en su desarrollo. A estos cuadros o viñetas que cuentan una historia más extensa que una “tira cómica”, yo lo llamaríahistorieta (como lo hacen muchos), aunque sé que es muy probable que otros colegas no coincidan exactamente conmigo en el concepto.
Por ejemplo, la RAE nos da esta definición: "La suma de distintas tiras con el mismo argumento da lugar a una pequeña historieta". Y también agrega: "cuando la historieta se prolonga a lo largo de diferentes páginas, entonces la llamamos cómic (o tebeo). El cómic o tebeo, a diferencia del chiste gráfico y de la mayoría de las tiras, ya no se caracteriza forzosamente por su contenidohumorístico".
Aquí daré mi opinión, pero al revés de cómo veníamos haciéndolo; es decir, comienzo ahora por el ejemplo gráfico. Veamos una típica historieta del maestro Pepo.
"Condorito" por Pepo
Como vimos en la definición de la RAE, en ella aparece la palabra "comic". A mí no me gusta utilizar la palabra “cómic”, porque defiendo mucho el castellano, pero sin dudas me veo en la obligación de soportarlo como sinónimo de historieta por su popular uso. Mil veces prefiero el uso de "tebeo", como se dice en España, aunque haya o no que modificar su significado un poco. También en esa misma dfinición de la RAE se utilizó el término "historieta". Yo propongo el uso de historieta cómica, porque tanto la palabra “historieta” como el anglicismo “cómic” son más abarcadores y alcanzan más allá del género humorístico, ya que también se utilizan para contar gráficamente historias de acción, superhéroes, aventuras, terror, amor, infantil, etcétera. Pero una obra realizada sin intención de hacer reír, no entraría, obviamente, en el campo del humor gráfico. Además, el apellido "cómico" ya se utilizó en "tira cómica" también, lo que le daría unidad a esta propuesta.
Aclaración: al nuestro campo del humor le robaron la palabra "comic", porque se le llamó así en los inicios de este arte, ya que casi todas las obras erangraciosas. De ahí que escogieran el término comic, que viene del griego "kömikos", que significa: "de o perteneciente a la comedia". Por lo tanto, así debió denominarse a la historieta y no "historieta cómica", como me es forzoso decir ahora, debido a que comic la usaron para todo tipo de géneros.
Las historietas cómicas pueden publicarse con periodicidad y por lo tanto es fácil encontrarlas con personajes o elementos fijos, como lo mencionado en las “tiras cómicas”. Yo no estoy de acuerdo con la RAE en que la longitud o el número de páginas defina si es o no una historieta o comic. Creo, como ya señalé, que una obra que sea mayor que una tira cómica, ya se convierte en una historieta cómica.
Tampoco estoy de acuerdo en que una de las condiciones de la historietacómica sea que use globitos. Creo que desde un punto de vista estético, hay obras que van mejor con textos encima o debajo de las imágenes; es decir, con cartelas o pie de imagen, como ya vimos. En este caso de historietascómicas, dejaría los textos del narrador para las cartelas y los bocadillos de los personajes para los pie de imágenes. Pienso que esto debe regir para todo tipo de historietas, pero como no es mi campo, no me atrevo a proponer nada en esa materia.
No. 3- La fotografía humorística.
Luc Descheemaeker
Esta modalidad entra “oficialmente” por cumplir con los requisitos que estamos definiendo, como ya señalé. Por lo tanto, veo imprescindible que aparezca en una clasificación en cuanto a lo formal, como ésta.
Nos referimos, obviamente a cualquier manifestación de la fotografía, como el montaje, el collage, etc. (Ver ejemplo anterior, una obra del maestro Descheemaeker).
No es un concepto difícil de entender, así que no es necesario extendernos, excepto para decir, una vez más, que si está aquí es por su intención de hacerreír o sonreír y de pertenecer a “lo gráfico”. Y por supuesto, para mí puede aparecer con globitos dentro de un montaje, o con texto encima o debajo de la foto si lo desea el creador.
Ahora dejamos la clasificación por su forma y llegamos a clasificarla por sucontenido.
En realidad no me interesa hacer una lista de contenidos ordenados por temas como: obras de humor general, costumbrista, político, infantil, sexual, y peor: de médicos, de loros, náufragos, o qué sé yo qué. También evité calificarlas en chiste blanco, negro, verde, absurdo, etcétera. Es que todo ello es tan elemental y está tan claro que no va por ahí nuestro análisis. Pero si hay dudas, vean varias de esas definiciones en el Diccionario Humor Sapiens.
Lo que de verdad nos debería importar, según mi criterio, son dos puntos esenciales dentro de esta clasificación basada en los contenidos de las obras. Veamos:
No. 1- La caricatura personal.
"Pavarotti" por Turcios
El nombre de caricatura personal me convence y me satisface mucho. Se trata, en palabras también sencillas y básicas, del dibujo de una persona más o menos conocida, pero caricaturizada.
Aquí se cumple el concepto de las dos palabras también. Una, se dibuja a una persona, mientras más conocida mejor, para que cuando sea publicada cumpla un rol y los consumidores sepan de quién se trata. La otra es que el dibujo no es realista, naturalista, porque es precisamente una caricatura, que no es más que una modalidad extrema de parodia. Por algo la palabracaricatura proviene del italiano “caricare” que significa “cargar”, “exagerar”. Es un término inventado por Leonardo da Vinci, que fue el primero en nombrar así a algunos de sus dibujos. En resumen, se toma el modelo y se le exageran o deforman sus rasgos externos o los internos, o ambos.
En este caso, es una caricatura como la clasificación No. 1 de forma, que ya vimos, pero especializada en la figura humana solamente. (Ver ejemplo anterior, con una obra del maestro Turcios caricaturizando a Pavarotti).
Toda parodia, y más aún toda caricatura, tiene la intención de hacer reír osonreír, de lo contrario no se usarían esos términos y no los estuviéramos estudiando aquí. Solo que en la misma intención se va desde un guiño cómplice al modelo; es decir, una exageración o deformación de la imagen, donde la víctima no se siente agredida y ríe o sonríe sanamente al verla, al igual que su creador y los terceros consumidores, hasta la sátira, el sarcasmo, donde se dibujan esa exageraciones y esas deformaciones con intenciones de criticar y corregir, en el caso de la sátira, o para agredir en el caso delsarcasmo y quizás llegar a algo peor: para humillar en el caso del escarnio. Éstas dos últimas son las burlas más agresivas y están en las fronteras delhumor debido a que producen risas, sí, pero no sanas).
Por lo tanto, todo creador de caricaturas personales, es –lo quiera o no, lo acepte o no-, un humorista gráfico. Repito, porque por definición, la imitación (parodia y dentro de la parodia la caricatura), provoca risa per se, sin contar las otras intenciones de contenido que desea transmitir el creador. Por supuesto, si el artista no desea ser clasificado así se le respeta ese derecho, pero, insisto, en teoría es un humorista gráfico de todas maneras.
Esta clasificación es con la que más me siento seguro, debido a mis estudios de la teoría del humor, donde están las definiciones de burla, sátira, parodia,caricatura, ironía, sarcasmo, etcétera., que pueden verse también en el “Menú” de HumorSapiens.com. Pero eso no significa jamás que tenga la verdd absoluta ni mucho menos.
No.s e 2- La caricatura editorial.
No sé si ese nombre es el más indicado, pero me agrada, ya que expresa bien su característica basada en el contenido, en este caso periodístico. Ee el dibujo que aparece en una publicación periódica –en cualquier medio de comunicación- y que sí pertenece al género periodístico, sí abunda en sátira y la intención de hacer reír conlleva una crítica de interés político, ideológico, social.
Es una modalidad demasiado difícil para un craedor, ya que su producción es diaria casi siempre, por lo que el artsita tiene que estar totalmente entregado a la actualización noticiaria. Y en tan poco tiempo debe detectar una falla, un defecto, que incida en la sociedad, crear un chiste resumido, sintetizado, que haga pensar, que le abra los ojos al lector y que con la risa o sonrisa lo haga pensar para mejorar esa falla, ese defecto. Y encima debe hacerlo lo mejor posible desde el punto de vista formal. No es para nada fácil. Por ello son pocos los profesionales que logran mantener un gran nivel de forma y contenido en esta clasificación.
Y para colmo es muy desagradecida en cierto aspecto, ya que como son contenidos de actualidad, en relativamente breve tiempo caducan y ya ni dangracia después, ni se entiende efecto de crítica constructiva. Por lo mismo no participan mucho en convocatorias de concursos, excepto los grandes y universales temas a criticar del Hombre y la Sociedad que no vencen casi nunca.
Es curioso como humoristas gráficos de caricaturas editoriales, se desdoblan y hacen esa dura labor diaria y al mismo tiempo buscan hasta otro estilo para obtener una obra de más alto vuelo artístico y participar así en concursos, exposiciones, etc. Son dos vertientes que existen con sus ventajas y desventajas, pero que cada una por sí misma tiene una importancia vital.
Esta clasificación de caricatura editorialista también tiene una connotación especial: es un elemento esencial de la libertad de expresión por sus características satíricas.
Dentro del humor, la sátira es una burla que tiene como objetivo el criticar, repito, pero provocando una risa o sonrisa que lleve al consumidor a descubrir el motivo de la crítica y/o a pensar en el asunto para entenderlo primero y quizás después mejorarlo, o quizás saberlo para no caer de nuevo en el error, etc.. Ejemplo de caricatura editorial es esta obra del maestro Ares:
Ares
Ahora, hago un aparte en este punto, a propósito de la caricatura editorial y lo sucedido con el asesinato de colegas de la Revista Charlie Hebdó. Pero advierto que es una opinión muy personal.
Comienzo con las siguientes preguntas:
- ¿Los contenidos de la caricatura editorial son limitados? Mi respuesta es no. De lo contrario no habría libertad de expresión.
- ¿Todo en esta vida es posible satirizar? Mi respuesta es sí. De lo contrario no habría libertad de expresión.
- ¿Entonces la libertad de expresión no tiene límites? Mi respuesta es no.
- ¿Eso significa que a mí me gusta o apruebe y defienda el sarcasmo, la blasfemia, la falta de respeto, la ofensa o el mal gusto que puede tener una caricatura editorial? Mi respuesta es no. Al contrario. Ni como consumidor ni como creador me agrada o lo acapto y avalo. Pero si a alguien no le agrada o aprueba algún tema, argumento, concepto, porque le falta el respeto a él u a otro, lo ofende, etcétera, tiene derecho a hacer algo, pero dentro de lo legal, sin violentar la democracia. Parece una perogrullada, pero algunos no se dan cuenta y asumen una actitud de enfrentamiento hacia el "mal" mensaje, según ellos, que hasta pueden abrir una puerta, sin querer, al fanatismo.
En otras palabras, si a una persona o institución cualquiera no le gusta unacaricatura editorial donde se burlen, ataquen o blasfeman sobre algún tema de su fe, tiene el derecho a censurarla y no publicarla en un medio que le pertenezca o tenga influencia, tiene derecho a expresar lo que piensa sobre esa obra y sus creadores, tiene el derecho de instar u obligar a los que piensen como él o ellos a hacer una campaña para que ninguno de los suyos vea la obra, y, por supuesto, tiene derecho incluso a ir a tribunales y demandar a los caricaturistas.
Lo que no puede hacer es matar o mandar a matar a los creadores. Ni tampoco un gobierno tiene derecho a prohibir la publicación ni a cerrar el medio donde se publica, ni a despedir de su trabajo a los caricaturistas ni menos encarcelarlos sin un veredicto salido de un juicio justo y civilizado. Claro, si una ley del país dice que está prohibido incitar a la violencia o está prohibido cualquier cosa que vaya a dañar o peligrar la paz o la existencia misma de la sociedad en general y un humorista publica una caricaturaeditorial que viole esa ley, es obvio que hay que sancionar –justa y civilizadamente- a ese creador. Pero tampoco puede haber una ley que prohíba o sancione a priori, cuando un caricaturista publique una ofensa, una blasfemia, etcétera. Como ya dije, debe haber un proceso de demanda, juicio y lo que sabemos que se hace dentro de una democracia
Pero cuando un gobierno atenta contra la libertad de expresión, sin dudas dejó la democracia y cayó en el populismo, en el totalitarismo, o en una dictadura.
Si permitimos que fanáticos o poderosos callen el humor, censuren o eliminen la caricatura editorial, perdemos todos. Porque después vendrán otros con razón o sin ella a exigir callar y a eliminar también lo que no les convenga. Y luego otros y otros. Llegará entonces un punto en que se acabará lo logrado en nuestra civilización y no es una simple frase exagerada.
Por favor, repito, todos tenemos derecho a indignarnos cuando vemos unchiste gráfico (o de la manifestación que sea) y es lógico que protesten y hagan gestiones legales, etcétera. Eso es lo correcto. Pero nadie se merece la muerte por hacer un dibujo.
En las sociedades laicas el individuo está primero que los dioses, y uno de sus derechos es la libertad de expresión. En sociedades verdaderamente democráticas uno de los derechos fundamentales es la libertad de expresión. Todos sabemos que lo primero que hacen los regímenes totalitaristas es suprimir la caricatura personal a sus líderes. Y también la sátira dirigida a ellos. Ejemplos sobran de dictaduras de derecha y de izquierdas, antiguas y actuales. Sabemos las razones. Hemos sido testigos de eso. Y varios colegas latinoamericanos están sufriendo por tal motivo actualmente.
Pero, ojo, pensar así sobre la libertad ilimitada de expresión no significa que yo haga un chiste en cualquiera de las manifestaciones artísticas que trabajo, que ofenda, falte el respeto y menos que humille. Jamás. Claro, hay seres humanos que le hacen daño a sus semejantes o a una parte, o a toda la sociedad y a esos dan ganas de darles un latigazo con cascabeles en la punta, como decía José Martí, porque se lo merecen y dentro del arte y el buengusto, dependiendo de mi talento, sí haría (y hago) sátira contra ellos.
Conclusión, por la importancia que tiene, he definido estas dos clasificaciones referidas solo al contenido de este Arte llamado Humor Gráfico.
Pero me faltó aclarar otro punto. varios colegas, que hacen humor gráfico, literario, escénico, etc., califican el humor desde la calidad y no desde una perspectiva teórica. Es decir, afirman que un chiste cualquiera no lo hace unhumorista gráfico, por ejemplo, porque el humor gráfico debe ser solo el conceptual, el que haga pensar, el inteligente, etcétera. Para explicarme mejor: si yo pregunto "¿qué es humor, teóricamente hablando?", supongamos que los humoristas musicales me respondan que el humor es el que se hace con la música clásica, la música docta y que lo demás no es humor. Como es evidente, esa no es una clasificación correcta, ni con eso podemos hacer análisis teóricos, ni llegar a definiciones. Pues lamentablemente eso sucede a menudo y con mayor frecuencia lo he notado en los humoristas gráficos. Pero aclaro: el que piense así que siga creando así, tiene todo el derecho del mundo, solo digo que no es un argumento teórico para clasificar por calidad, o por una supuesta calidad, porque eso también es subjetivo.
Añado aquí otro conflicto: me refiero a otras enormes diferencias de opiniones, como los que plantean que la sátira, la ironía, etcétera, no eshumor. Solo puedo responder -para no extender más este texto-, que los invito a todos a leer y profundizar en el tema en "Teoría del Humor(Sapiens)", en el Menú de este mismo sitio, específicamente nuestra Conjetura.
Bueno, entonces con mi opinión sobre la libertad de expresión y con estas últimas puntualizaciones, finalizo el análisis de la caricatura editorial y más aún con la clasificación por contenido.
Vuelvo a recordar que toda esta reflexión tiene como único fin darle un ordenamiento a todos estos conceptos. Quizás para muchos colegas esto no es necesario, ya que es un asunto muy claro y se asombren de mi ignorancia o de mi “osadía” por tratar de dar un orden a algo que siempre lo ha tenido. Pero también recuerdo que al inicio dije que en mi encuesta, la mayoría de la gente era más ignorante que yo en este campo.
Pero voy a ser más insidioso: en HumorSapiens.com está publicado un artículo del colega Raúl Fernando Zurita, humorista gráfico colombiano, que dice lo siguiente (y cito textual):
“… Es paradójico cómo se nota la poca disposición demostrada por colegascaricaturistas para la participación en espacios de reflexión académica, con lo que menosprecian el componente teórico que rodea las manifestaciones artísticas, y, en este caso, a la misma caricatura. Este es quizás el vacío más grande con que cuenta la caricatura actual, y mientras los caricaturistas, en este sentido, tengan pocos argumentos y exista una carencia de teóricos que reflexionen sobre este tema, o galeristas y curadores que no apuesten por exposiciones en espacios de relevancia, la caricatura seguirá teniendo un papel muy secundario. Es en este punto que se pone en evidencia la necesidad urgente de la reflexión”.
Por lo tanto, es evidente que no estoy solo en esto de ver una necesidad de teorizar y aclarar conceptos. Incluso no dudo que la fama de arte menor que tiene el humor gráfico sea también por la falta de respaldo teórico y solidez conceptual.
Y lo afirmo, repito, porque lo que vi leyendo e investigando no me llenó. Y voy a señalar un ejemplo para demostrar “que hice la tarea”.
Se trata de la Tesis Doctoral del colega español Marrugat, que defendió en la Universidad de Sevilla. En ella él afirma que es en primer lugar uncaricaturista, aunque también se considera un humorista gráfico, porque asegura que ambas carreras corren paralelas. Y el Jurado le dio el máximo de puntaje.
En lo personal felicito a Sr. Marrugat por ser una gran caricaturista y por su interés por teorizar. Son pocos los profesionales que lo hacen. Pero como ya he explicado aquí, a lo largo de este artículo, a pesar de su argumentación y de la aprobación del Jurado, aún con el alto riesgo de parecer soberbio, debo confesar que pienso diferente. No puedo estar de acuerdo en que la carrera de un caricaturista sea paralela a la de humorista gráfico, porque estoy convencido de que todos los que caricaturistas son humoristas gráficos. Sin embargo, es tal el nivel de caos en este campo teórico, que hasta es posible que en apariencias discordemos en significados y conceptos y sin embargo, quizás estemos diciendo lo mismo en el fondo.
¿Quién tiene razón entonces? No sé. Realmente reflexioné sobre el asunto y acabo de expresar mi punto de vista en este texto, solo por mis deseos de entender, de valorizar más y finalmente de promover el humor gráfico. Pero de ahí a que yo tenga razón…
Sin dudas, esto merece más tiempo, energía, estudio y dedicación. Espero entonces por los especialistas.
Y feliz que opinen todos. Por favor, sería un placer y un honor que me contrargumentaran.
¿Qué es el carnaval?
Según un diccionario, el carnaval es una fiesta popular que se celebra en los días anteriores a la cuaresma, con mascaradas, bailes, comparsas, etc. Como siempre, una definición demasiado escueta.
Otra definición sería: es la fiesta más popular y alegre que existe, donde todo está permitido, todo vale. Dice la leyenda que por ese motivo se usan las máscaras, por razones obvias. Pero no sólo caretas y antifaces, también la gente sedisfraza. Para muchos, esos cambios en la apariencia son proyecciones de lo que les gustaría ser: ángel, demonio, animales, mujer, payaso, indio apache o dibujo animado, etc.. Y esos enmascarados cantan, bailan y se entregan a los placeres de la diversión, incluso a veces de forma descontrolada.
En esos días de celebración popular se engalanan las calles, las fachadas de las casas, de los edificios y las plazas, con adornos multicolores y por donde quiera estallan los fuegos artificiales. Hay desfiles de carros alegóricos (carrozas) y comparsas, que son gente que se reúnen espontáneamente a representar escenas graciosas, pícaras y satíricas, o son agrupaciones más profesionales usando las artes del diseño de vestuario, la coreografía, etc. Pero lo principal es que se respira aire de fiesta, de alegría.
Los bastiones fundamentales de un carnaval son la risa, la diversión, la música, el baile y la abundante comida y bebida.
¿Pero cómo se creó ese concepto, esa forma de fiesta popular? ¿Cuál es su historia? Aquí nos detendremos poco, ya que esto se puede hallar en una fácil búsqueda en Internet.
Según muchos entendidos, el origen del carnaval se remonta a la antigüedad y existen algunas evidencias de que el pueblo sumerio ya realizaba este tipo de festejos hace 5.000 años. También puede decirse que sus raíces están en las fiestas paganas que se realizaban en honor a Baco, el dios del vino, las saturnales y las lupercales romanas, o las que se realizaban en honor del toroApis en Egipto. En opinión de los historiadores, después se expandió esta costumbre por toda Europa y los navegantes españoles y portugueses, a partir del siglo XV, la llevaron a América. Ya en estas tierras se fusionaron con las antiguas celebraciones andinas y las de origen africano, que trajeron consigo los negros esclavos.
A comienzos de la Edad Media, la Iglesia Católica propuso una etimología decarnaval: del latín vulgar carne-levare, que significa “abandonar la carne”. La intención era despedirse de comer carne y de evitar vivir licenciosamente durante el tiempo de cuaresma. Por ello se realizaban loscarnavales (antruejos o carnestolendas, como también se les denominaba) en los días previos al Miércoles de Ceniza. ¿Objetivo? Ya lo dijimos, que el pueblo hiciera catarsis para que entrara “más preparado” al período de cuarentena destinado a la abstinencia, recogimiento y el ayuno, más oraciones, penitencias, etc.
Desde esos tiempos el carnaval se convirtió en algo fundamental para la salud mental, emocional y espiritual de los pueblos.
Sin embargo, poco se ha estudiado de esa celebración en comparación con la importancia que tiene. ¿Por qué? Bastante, por la mirada estrecha del carácter popular y del folclor salida de los pre-románticos y románticos, que minimizaron el humor del pueblo, la fiesta pública. Más tarde, muchos de los especialistas también le dieron la espalda a esos estudios a causa del mismo menosprecio.
Claro, ayuda que el carnaval no es una forma puramente artística y por ende no pertenece al dominio “elitista” de las Artes. En otras palabras, no es tan merecedora de investigaciones, estudios, profundizaciones y menos de escribir su real historia, enmarcada en la Historia del Humor y la Risa.
Es que en realidad, el carnaval es la vida misma, presentada con algunos elementos característicos del juego y el arte (recordar que el placerhumorístico, el lúdico y el estético son casi idénticos). Esta fiesta ignora la clasificación de “actores” y “espectadores”, porque los espectadores no asisten a estas festividades, ni actúan en ellas, sino que lo viven. Durante elcarnaval no hay otra vida que la del carnaval. Es imposible escapar de él, porque no tiene fronteras espaciales. “La fiesta solo puede vivir según sus propias leyes, las leyes de la Libertad”, nos dice el crítico literario, teórico y filósofo ruso, Mijail Bajtin, en su libro “La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento”, del cual nos hemos hecho adictos.
Los bufones y payasos eran los personajes característicos de la cultura cómicade la Edad Media. Ellos no eran actores de una obra, ellos seguían siendobufones y payasos en todas las circunstancias de sus vidas. Llevaban una vida ambivalente. Se situaban entre la frontera de la vida y el arte.
Y eso es lo que hacen los asistentes al carnaval, cuando se disfrazan, cuando se ponen máscaras y se entregan a la diversión desenfrenada (quizás por el poco tiempo que les dura el permiso para hacerlo.)
Sin dudas, los carnavales son una forma primordial determinante de la civilización humana. Sin restarle importancia a la necesidad biológica del descanso a causa del período del trabajo cotidiano, creemos más en la preponderancia de otra necesidad: la de penetrar en el reino utópico de la universalidad, de la libertad, de la igualdad y de la abundancia. En esa necesidad de catarsis creemos. En esa necesidad de abolir provisionalmente las jerarquías y sus relaciones, los privilegios, las reglas y los tabúes.
El carnaval tiene por finalidad la consagración de la igualdad, del contacto libre y familiar entre individuos normalmente separados en la vida real por las barreras de su condición, su cuna, su fortuna, su empleo, su instrucción, su edad y situación familiar. Esta celebración permite establecer relaciones mucho más humanas con sus semejantes.
Personaje del Carnaval de Venecia
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El humor carnavalesco es un humorfestivo. No es una reacción ante un hecho aislado. Es patrimonio del pueblo, no de una o varias personas. Larisa es general y universal. Allí el mundo entero parece cómico y de unalegre relativismo.
Una importante característica delhumor carnavalesco es que se burla de los mismos burladores. Tiene un carácter utópico y dirigido contra toda concepción de superioridad. Humor por contraposición como correctivo popular de la gravedad de las pretensiones espirituales, como el bufón frente al ceremonial hiperserio, así mismo es el de los carnavales con relación a la cuaresma.
En la actualidad sería como contraposición de la supervivencia económica, el estrés de la vida moderna, la solemnidad de las instituciones, la gravedad de los dogmas y de las exigencias que nos aplastan, etc.
No hay que añadir nada más para entender la necesidad, la importancia delcarnaval para un pueblo. Sin embargo, nos encontramos con sociedades que, o no lo permiten o no hacen nada para instaurarlo, a pesar de ser un fenómeno positivo y necesario.
Por ejemplo en Chile, nuestro país de adopción, no existen los carnavalescomo definición de fiestas populares nacionales. Siempre nos extrañó y siempre nos ha preocupado que no se viva esa catarsis tan sana, sobre todo después de haber vivido tiempos tan oscuros y traumáticos.
Sin embargo, para sorpresa nuestra supimos de una época en que se realizaban. Pero en 1816, el gobernador Casimiro Marcó del Pont los prohibió. Citamos textual su orden:
Teniendo acreditada por la experiencia, las fatales y frecuentes desgracias que resultan de los graves abusos que se ejecutan en las calles y plazas de esta Capital en los días de Carnestolendas principalmente por las gentes que se apandillan a sostener entre sí los risibles juegos y vulgaridades de arrojarse agua unas a otras; y debiendo tomar la más seria y eficaz providencia que estirpe de raíz tan fea, perniciosa y ridícula costumbre; POR TANTO ORDENO Y MANDO que ninguna persona estante, habitante o transeúnte de cualquier calidad, clase o condición que sea, pueda jugar los recordados juegos u otros, como máscaras, disfraces, corredurías a caballo, juntas o bailes, que provoquen reunión de gentes o causen bullicio...
Siempre los tontos graves han hecho daño. Pero lo más insólito es que después no se hayan reinstaurado esas festividades, ni siquiera con la República, ni en los tiempos de democracia y menos en los tiempos de dictadura, obvio.
Sabemos que se celebran varios carnavales, principalmente en las regiones de Arica, Parinacota, Tarapacá y Antofagasta, pero muy limitado a localidades, no se extienden para convertirse en “La Gran Fiesta” del país. Lo más parecido a unos carnavales a escala nacional son las celebraciones de Las Fiestas Patrias, donde se come, se toma, y se baila por dos o tres días y en espacios reducidos, no en las calles y obviamente sin desfiles, sin disfraces, etc., algo que no califica dentro de la definición de carnaval, como hemos visto.
Es una lástima, pero no perdemos la esperanza de que algún gobierno comience de a poco a crear alguna tradición festiva y popular que se convierta con el paso del tiempo en nuestros carnavales.
Cómo crear un sketch
Título engañoso. Lo advierto aquí por si no desea continuar leyendo. Porque no busque en este texto la fórmula mágica para crear un sketch. Yo solo quiero transmitirle lo que pensé y sentí al crear el primer sketch mío. Ojalá le sirva esta reflexión.
En enero de 1984, el día de la celebración del primer año de nuestro grupo dehumor literario y gráfico “Tubería de Media Pulgada”, decidimos juntarnos las agrupaciones escénicas profesionales de la ciudad de Matanzas, Cuba: “El Teatro Mirón Cubano” y “El Grupo Dramático de Radio 26”, más el colectivo dehumor gráfico “La Colmena” y nosotros.
De esa unión nació “La Seña del Humor de Matanzas”. Entonces se programó la primera actividad escénica púbica, donde todos actuaríamos, incluyendo los dos grupos literarios y gráficos.
Como amateur de la actuación y del lenguaje teatral que éramos, mi colega Aramís Quintero y yo (los futuros guionistas -junto a Moisés Rodríguez- de nuestro grupo), vimos que aquel estreno sería un espectáculo donde cada agrupación presentaría dos o tres cuadros, para llegar a la hora y tanto de función. Eso, porque ni hablar de montar una sola obra extensa, una comediacompleta, sobre todo por falta de tiempo y por las limitaciones escénicas nuestras.
De más está decir que aquello nos quitó el sueño, porque nos presentaríamos en público y porque quedaríamos expuestos a la comparación concomediantes profesionales.
Propusimos entonces presentar un solo cuadro y dedicarle todo el tiempo a él, porque escribir y montar algo más nos costaría mucho.
La pregunta que nos hicimos en el primer trabajo creativo de mesa fue: ¿qué es lo que haríamos? “¡Hagamos un sketch!”, dijimos. “¿Un sketch?", nos preguntamos. "Sí, claro, porque un monólogo es para que lo haga una persona, pero nosotros somos un grupo, y como mínimo actuaremos dos, ya que nadie de nosotros se atreverá a pararse solo en ese escenario por primera vez, y en estas condiciones al lado de profesionales, menos", nos argumentamos. "¿Bueno, y qué es un sketch?”, quisimos saber entonces. En ese momento no lo teníamos muy claro. Además, el ser un anglicismo, ofrece más dudas. Nos preocupaban tonterías formales como su duración, si tenía un número de personajes limitados, ectétera.
Años más tarde, cuando estudié e investigué para impartir un curso a guionistas de humor en la Escuela de Talentos de Televisión Nacional de Chile, lo supe mejor.
En pocas palabras, para llegar a la definición de “sketch”, había que remontarse a la Antigüedad. Esa evolución la formularé muy esquemáticamente, como el impreso que le entregué a los participantes en el curso mencionado:
DICELIAS: Escenas libres de la antigua comedia griega. Pantomimas obscenas ejecutadas en ciertos espectáculos antiguos. Nace después de siglo V a.C. donde nació la Comedia.
ATELANA: Entremés o sainete de los latinos. Es un tipo de teatro de transición. Es muy antiguo porque ya se había representado en Italia antes del 240 a. C. Se la llamaba así porque su origen lo tiene en Atella, situada en la Campania, región burlesca y jocosa por excelencia. Sus personajes son muy delimitados, individuos sórdidos, burlescos, muy graciosos.
MIMO: Argumento simple, de naturaleza festiva. Empleo fundamental de la expresión corporal sobre la literaria. Es semejante a la atelana. Da mucho margen a la improvisación y expresión corporal. Debían tener una duración muy corta, sería como un entremés. En Roma se sabe de representaciones desde 211 a. C.
FARSA: Obra teatral cómica y breve. Su intención es provocar la risa mediante situaciones grotescas y picantes. Por su temática se confunde con la comedia. Como género se desarrolló en la Edad Media (siglo V – siglo XV aprox.).
ENTREMÉS: Pieza escénica breve, jocosa, aparecida en el siglo XV que se intercala entre los actos de una representación mayor. Cervantes escribió varias muy apreciadas.
JACARA: Breve intermedio escénico, mezcla de danza y diálogo picaresco, de los siglos XVI y XVII.
PASO: Breve pieza dramática de intención cómica que solía representarse entre los actos de una obra mayor. Lo creó Lope de Rueda en el siglo XVI. Sinónimo de entremés.
SAINETE: Sus orígenes se remontan a los pasos y entremeses del Siglo de Oro. (siglos XVI y XVII). Pieza dramática pequeña, de asunto jocoso de carácter popular.
MOJIGANGA: Obra de teatro muy breve, especialmente la que se representaba en el Siglo de Oro (siglos XVII y XVII) en los entreactos de lascomedias, en la que intervenían personajes ridículos o extravagantes para provocar la risa del espectador.
JUGUETE: Obra teatral o musical ligera. Los juguetes cómicos, subgénero dentro del Género Chico, fueron piezas teatrales compuestas en un acto que se solían representar en España durante el siglo XIX.
¡Y llegamos al fin al sketch!
SKETCH: Sainete, piecesilla. Un sketch es una escena, generalmentehumorística, que dura entre uno y diez minutos aproximadamente (a veces más). En ella participan actores o comediantes. Llega con fuerza a principio del siglo XX a España, proveniente del vodevil y music hall. Del teatro saltó a la radio, después a la televisión, al cine y ya está difundida hasta en Internet.
También el sketch es llamado número, rutina, cuadro, etcétera.
Como dije, en aquellos momentos de nerviosismo no sabíamos bien qué era un sketch ni cuál era su origen. Claro, si lo hubiéramos sabido, no nos hubiese servido de nada.
Así que ignorando la base teórica de lo que presentaríamos, pero sobre todo ignorando su práctica, decidimos crear una parodia, basándonos en un aburrido programa televisivo. ¡Buen recurso! Así pensamos en esos instantes, pero después con la experiencia del oficio nos dimos cuenta de que era un facilismo, porque hacer leña de un árbol caído y sobre todo de la televisión, esa gran víctima de todas las burlas (con razón o sin ella), era cosa de poca monta. Pero para estos noveles humoristas, era como ganarse un premio.
Disculpe usted, lector o lectora, pero antes de contar cómo fue esa experiencia, debo terminar con mi esquema del curso para guionistas. Resulta que después, ya como grupo La Seña del Humor en su versión definitiva, usamos un estilo escénico parecido al de Les Luthiers: un sketch tras otro, teniendo un hilo conductor o no (y si lo había era muy débil). Tampoco teníamos conciencia de que lo hacíamos, pero de igual forma, para prepararme para el mencionado curso encontré esto:
FOLLA: Pieza teatral compuesta de varios pasos de comedia, inconexos, mezclados con otros de música del siglo XVI al siglo XVII español. Según el lexicógrafo español Sebastián de Covarrubias: “Los comediantes, cuando representan muchos entremeses juntos sin comedia ni representación grave, la llaman folla, y con razón, porque todo es locura, chacota y risa”. La folla es, por tanto, la acumulación de varias piezas cortas, particularmenteentremeses, representados bien en su totalidad, bien fragmentariamente, a modo de popurrí. La crítica ha discutido su consideración: para el académico español Luis Estepa, constituye un género dramático diferente, no así para el catedrático español Huerta Calvo, quien escribe: “Más que una forma literaria diferenciable de las anteriores, la folla era una modalidad de espectáculo, que podía agrupar un conjunto de piezas cortas representadas una tras otra en bulliciosa y frenética sucesión, sin la comedia”.
Come ve usted, ya todo está inventado. Ni Les Luthiers lo hizo. Claro, nadie aceptó llamarle folla a lo que hacía, menos para presentarlo en España, el cual es un acto teatral, sí, pero con la cuarta pared… digo, tradicionalmente.
Retomo entonces al debut de nuestro primer sketch.
Este consistía en una mesa donde nos sentábamos a ella Aramís y yo, ante sendos micrófonos de base y con nuestros guiones en la mano, porque el programa parodiado era así. Se trataba de dos locutores leyendo la programación televisiva del día, mientras se proyectaban avances de los espacios. En nuestro caso, había que “inventar” esos avances.
La apuesta era lograr el éxito apoyándonos en el humor literario que era lo nuestro, lo que sabíamos hacer y usar un mínimo de recursos del lenguaje actoral, que no sabíamos hacer. Es decir, solo ensayamos miraditas entre nosotros, expresiones al darnos cuenta de lo que leíamos, silencios, reacciones a lo que decía el otro y no mucho más. Y las entonaciones, claro. Bueno, sumado todo nos sentíamos muy complicados, la verdad.
Recuerdo que creamos lo siguiente: debíamos leer sobre un programa que pasarían esa noche y para hacerlo más absurdo, esa noche lo transmitían “en vivo”. Y el avance del material era una grabación del mismo (leída por nosotros ahí). Se trataba de una competencia de botes de vela que se produciría en "El paso de los Vientos". Buscamos uno de los deportes más aburridos que existen para la posición de espectador y más por televisión. Lagracia sería lograr una narración tensa, con suspenso, como si describiéramos grandes acciones y no botes de velas lentos, dependientes del viento (no quisimos narrar una partida de ajedrez por ser muy usado ese juego para otros chistes).
Un detalle, era simpático que cada bote de vela tuviera de tripulante a alguien llamado “Vela”rde, “Vela”rmino, “Vela” Lugosi, Cara“vela”, etcétera, así que cuando casi gritábamos “¡ahí vemos al bote de vela de Velarde con su vela desplegada…!”, cual adrenalínico narrador deportivo, sonaba muy gracioso. O cuando narrábamos aún con más entusiasmo y pasión el momento en que desapareció el viento en el Paso de Los Vientos: “¡y nos encontramos con una tremenda calma chicha, señores! ¡Esto es increíble! ¡Los botes clavados en su lugar sin moverse! ¡Qué competencia estamos viviendo, amigos!”.
Como ve, usamos el humor por contraste, los juegos de palabras, asociaciones de ideas, exageraciones, elementos paródicos, el absurdo y otros recursos del humor. Pero lo usamos sin saber teóricamente con exactitud lo que hacíamos, claro.
A la hora de hacer reír profesionalmente, uno no piensa lo que hace, porque nadie se puede poner a escribir diciéndose: “aquí voy a colocar una exageración y aquí creo que iría bien un retruécano”. La creación fluye y al final se revisa, como es lógico. Nada más.
Pero, ojo, saber la teoría es importante. Yo lo descubrí en plena carrera. Por varias razones: porque al terminar y revisar tu obra te da una buena idea del balance humorístico y además, saber la teoría a nivel subconsciente funciona a la hora de crear, aunque uno no se de cuenta. Y, obviamente, al aprender la teoría, uno incorpora nuevas herramientas para su forma de hacer reír. Claro, uno puede decir: "Oiga, pero tal cómico no sabía nada de teoría y se paraba en cualquier escenario y hacía reír a todos con su gran vis cómica". Y es cierto, solo argumento a favor de la teoría con dos puntos. Uno, lo que hizo o hace ese cómico que me ponen de ejemplo, no sucede en otra manifestación artística donde uno quiera hacer humor. Por ejemplo, alguien con esa vis cómica sin saber un mínimo de dibujo no puede hacer reír a través del humor gráfico. Imposible. Y dos, yo me refiero a un creador de humor que va a escribirle lo que dirá y hará el intérprete, en el caso de las artes escenicas. Porque tendría que ser un genio, un superdotado, de esos que se dan uno en un millón, para que ese cómico no necesite de un guionista o varios. Quizás me digan que el guionista es él mismo, pues entonces lo que digo de la teoría le sirve a él también como creador de humor.
Otro punto fundamental a estudiar bien son los contenidos. En nuestro caso, usamos el humor blanco, de referencias culturales y crítico hacia el mal gustoen general y a algunos defectos humanos.
Quizás uno se preguntaría por qué no escogimos argumentos con más garantía de conseguir las risas del público. Teníamos la posibilidad, primero, de hacer humor crítico, tanto social como político. Pero no era una época en Cuba donde se permitían decir las cosas que se dicen actualmente. Aunque en realidad, poco podíamos hacer nosotros, ya que no teníamos mucho talento para ese tipo de humor –según nuestro propio criterio-, exceptuando algún que otro chiste o sketch que sí hicimos sin buscarnos mayores problemas. Ser bueno y más a´n excepcional en el humor político no es fácil. Vimos como algunos colegas se aprovecharon después de cierta apertura –sobre todo ya en los años noventa hacia delante-, para decir “chistes” que no eran tales, porque no tenían elaboración artística alguna. Pero decir una verdad en escena provoca risas y aplausos, aunque claro, eso no es arte, según mi molesta opinión.
Y, segundo, también teníamos la posibilidad de tocar temas sexuales, de doble sentido picarón, chistes “picantes”, con lenguajes o imágenes vulgares, groseras. Hubiésemos abordado lo escatológico, las palabras obscenas, etcétera, y así también nos asegurábamos el éxito.
Utilizar lo anterior es sinónimo de risa segura. Claro, eso viene de toda la vida. Por ejemplo, el primer chiste del cual se tiene noticia es uno que varios académicos británicos encontraron. Pertenece a la cultura sumeria y data del siglo XX a. C. El grabado en la piedra se lee así:
Algo que no ocurre desde tiempos inmemoriales: una mujer joven que no se haya tirado un pedo en el regazo de su marido.
También sabemos de que las primeras comedias en la Antigüedad, trataban sobre obscenidades, infidelidades, vulgaridades populacheras. Así que es parte del diseño humano. ¿Falta de educación? ¿De cultura? ¿De refinamiento social? ¿O necesidad? ¿Predestinación?
El filósofo argentino-español Mario Satz, tiene una mirada más elevada sobre este aspecto:
¿Quién dudaría en considerar, a estas alturas, al humor y a la risa como “limpiadores sociales” de primer orden? Bastaría observar hasta qué punto un alto porcentaje de nuestros chistes tienen que ver con lo escatológico, con lo excrementicio, con la vida privada de nuestros esfínteres para acreditar, en loshumoristas, aquello que en la sangre realiza el sistema venoso. Sabemos que, fuera de sus vasos, la sangre se coagula, es decir se detiene. Por eso mismo y en oposición a ellos, el buen humor, el gran y noble humor debe ser incruento y piadoso y no paralizar a sus oyentes causándoles pánico o disgusto. Su emblema será el principio del placer, la gracia del bienestar. (Las vocales de la risa. Editorial Miraguano. 2001. P, 21).
Este asunto también lo abordó muy bien el crítico literario, teórico y filósofo ruso Mijail Bajtín (1895 -1975), con su investigación de la cultura popular.
Conclusión: desde siempre las vulgaridades, lo grosero y grotesco, las obscenidades, etcétera, han provocado mucha risa. Se sabe eso aunque sea intuitivamente y conocemos de humoristas que lo utilizan para triunfar. Bueno, también conocemos a colegas que poseen una gran vis cómica en esa cuerda, que hacen que el buen público no se sienta violentado, agredido, ofendido, y eso les permite una licencia que otros no tenemos.
Por lo tanto –y volviendo a nuestro estreno del sketch-, era seguro que utilizar en escena “gracias” sobre estos temas tabúes (políticos limitados y de sexo) y decir malas palabras con ventilador, nos hubiera garantizado la risa. Pero a causa de nuestra formación, ni por la cabeza se nos ocurrió irnos por esa vía. Además, aunque lo intentáramos no nos saldría bien tampoco.
Veamos otra arista para reflexionar. Recuerdo que cuando debutamos, el público no rió tanto como pensábamos, pero aplaudió con respeto. Era como si nos dijera: “no entendemos bien lo que hacen, pero intuimos de que es novedoso y que puede llegar a gustarnos mucho”.
Era un público más acostumbrado a otro tipo de humor, el que consumían en el cabaré sobre todo. Para colmo, también la mayoría del teatro estaba invadido por el facilismo de la barata comedia de situaciones y equivocaciones del tipo “amante desnudo escondido en el closet”, salvo raras excepciones.
Y sociológicamente, no olvidar la hipótesis de Jorge Mañach, ese escritor, periodista, ensayista y filósofo cubano, en su ensayo “Indagación del choteo”, donde plantea que esa forma de expresarse el cubano es debido a su calidad de pueblo joven.
En fin, en ese panorama histórico-artístico-humorístico estábamos naciendo nosotros como humoristas escénicos y naciendo a la vez nuestro primersketch.
Y ese público, decía, no podía aceptarnos a primera vista, pero ver sus aplausos y darnos cuenta de lo que nos deseaban transmitir, era un triunfo para nosotros. Y eso nos estimuló a continuar y en cada presentación (nos programamos mensualmente), vimos una lenta, pero firme y progresiva aceptación. Hasta que comenzaron en breve tiempo a disfrutar con todas las tonterías que hacíamos y ¡ojo!, sin dejar de reír con el humor chabacano, vulgar y grosero, con los que lo bombardeaban. Con el tiempo, fuimos testigos de esa paradoja en más de una ocasión.
¡Por favor! Aclaro: no soy beato ni extremista, yo aplaudo al que ríe aunque sea con algún rechazable tipo de humor, porque pienso que no reír es peor. Yjugar con el doble sentido picarón, con alusiones sexuales, etcétera, si se hace con buen gusto y elaboración artística me encanta. Y si una mala palabra está justificada y no agrede al buen público, bienvenida sea. Ejemplo de esto último lo verá en el fragmento de este sketch que escribimos y actuamos Aramís y yo en uno de los espectáculos de La Seña del Humor (se puede ver en YouTube). Me refiero al ejemplo de usar, justificada y frecuentemente, una fea palabra. Este, según muchos colegas, fue uno de nuestros mejores sketch de esa época. Lejos, obviamente de aquel sufrido primero.
“Duólogo” (fragmento).
ARAMÍS: ¡Hey, Roberto!
PELAYO: ¡Hey!... Pero yo no soy Roberto.
ARAMÍS: ¿Cómo que tú no eres Roberto?
PELAYO: No, eso fue en otra obra. En esta no.
ARAMÍS: ¿Y en esta cómo tú te llamas?
PELAYO: No, en esta no tengo nombre. En esta aparezco como un tipo que se corta las uñas, y llega otro y le dice “¡Hey, Roberto!”, y yo le digo: “¡Hey!... Pero yo no soy Roberto.”
ARAMÍS: Mira pa´ eso, yo me quedé con eso grabado... Bueno, ¿y cómo estás?
PELAYO: Ahí.
ARAMÍS: Pero cuéntame, ¿cómo va la cosa?
PELAYO: Ahí, en lo mismo.
ARAMÍS: Chico, pero dime, ¿qué estás haciendo ahora?
PELAYO: Cortándome las uñas.
ARAMÍS: Oye, te noto poco expresivo.
PELAYO: Eso es lo que dice el director, que yo soy poco expresivo. Por eso me puso aquí a cortarme las uñas, y casi ná de texto... A mí me da lo mismo.
ARAMÍS: ¿Cómo que te da lo mismo? ¿Y la obra? No, compadre, no podemos caer en ese plano.
PELAYO: Eso es lo que dice él, que yo actúo plano y dejo caer la obra. ¡A mí me da igual!
ARAMÍS: No, compadre, no te puede dar igual. Tú tienes que hacer tu papel.
PELAYO: Pero ven acá, chico: ¿hasta cuándo yo voy a estar aquí cortándome las uñas? ¿Cuántos dedos tú crees que yo tengo?
ARAMÍS: Mira, yo tengo aquí el libreto de la obra, deja ver...
PELAYO: ¡Cómo deja ver! ¡Diez dedos ná más! El libreto dirá lo que quiera, pero son diez dedos ná más.
ARAMÍS: Estoy viendo otra cosa... Mira: ¿de qué tú te quejas, compadre? Tú tienes cantidad de texto. Mira, aquí mismo: aquí tú te molestas, y me dices: “¡Ah, bota eso!”... Dale, dilo.
PELAYO: Ah, a mí me da igual.
ARAMÍS: “A mí me da igual” no, tú te molestas y dices: “¡Ah, bota eso!”...Dale, compadre, dilo.
PELAYO: Ah, bota eso.
ARAMÍS: No, pero eso está muy plano. Tú te molestas...
PELAYO: ¡Ah, bota esa mierda!
ARAMÍS: ...Así está mejor. Pero sin la mala palabra, ¿no?
PELAYO: ¿Por qué sin la mala palabra? ¿Por qué esto es humorístico? No, porque en las obras dramáticas y en el cine dicen una pila, y nadie se molesta por eso.
ARAMÍS: No, compadre: en las obras dramáticas se supone que a los personajes se les van, y en las humorísticas las dicen adrede. ¡No es lo mismo!
PELAYO: ¡Es la misma mierda!
ARAMÍS: Chico, tú lo que tienes es problema de carácter.
PELAYO: Eso es lo que dice el director: que si no tengo carácter, que si no caracterizo, que si me caracterizo por que no tengo carácter... ¡a mí me da igual…!
ARAMÍS: ¡Shhh!... Mira, tengo una idea.
PELAYO: Espérate, no me estés inventando nada, que yo lo que estoy loco por terminar esto.
ARAMÍS: No, no, no estoy inventando nada, eso está aquí en el libreto... Míralo aquí: yo te digo “Tengo una idea”.
PELAYO: Sí, pero fíjate bien: ahí dice “con énfasis”. Tiene que ser así: “¡Tengo una idea!”
ARAMÍS: Verdad que sí. Bueno...
PELAYO: No, pero dilo. Con énfasis.
ARAMÍS: Está bien, ya sé cómo es.
PELAYO: Pero dilo.
ARAMÍS: ...¡Tengo una idea!
PELAYO: Ahora sí. ¿Tú ves que a cualquiera le sale plano?
ARAMÍS: Claro que sí.
PELAYO: Bueno, ¿y cuál es la idea?
ARAMÍS: ¿Eh?... Ah, no sé.
PELAYO: ¿Cómo tú no vas a saber? Mira ahí en el libreto.
ARAMÍS: Deja ver... No, no dice cuál es.
PELAYO: ¿Cómo que no dice? Eso tiene que estar ahí. Busca, busca bien.
ARAMÍS: ...No, no, no está.
PELAYO: ¿No está?... ¡Entonces ese libreto es una mierda!
ARAMÍS: ...Ah, sí, mira, aquí está. Si no dices mierda no lo veo... La idea es que tú vayas a hablar con el director…
PELAYO: ¡Qué...!